虚无主义是怀疑主义的极致形式，认为世界、生命（特别是人类）的存在是没有客观意义、目的以及可以理解的真相。当代对这一思想的理解很大程度上源于尼采的“虚无主义危机”、“上帝已死”，从中衍生出两个核心概念：更高价值的破坏和对生命肯定的反对。

青年人似乎越来越多陷入“虚无主义危机”，虚无和空虚包庇，摆烂和佛系喧嚣。但是这是虚无，还是焦虑？虚无主义在不断解构、怀疑事物的价值，直到上升人生价值终极层面，让人束手无措。但后现代的焦虑也与之有关，大众传媒让青年的视野和欲望不断膨胀，生产力的增速却不断放缓，一种不服预期的割裂感横亘在青年心间，更多的表现的是不断被现实否定后的惊慌失措。
或许，我们不是一如既往地心中波澜不惊，而是身心力竭耗尽的空虚。

究竟是虚无主义还是对于价值的焦虑，不得而知，但面对共性的问题，亦有救赎之道。“万事皆虚”可以代表“万事皆可由我赋予意义”，怀疑一切也可以代表破而后立，我们确定了“自我的存在”和“真正放不下的事物”。活在当下，因为心脏的悸动而活，因为不愿放下的执念而活，活在生活肌肤纹理的每一处触感中，实践可以对抗虚无。毕竟，看看婴儿就知道，生活总是先于意义的。